"Sahada futbolcular tribünde seyirciler büyük keyif alacak. Çünkü hırslı, agresif ve sürekli hücumu düşünen bir futbol oynatacağım" diyen Bernd Schuster'dir. Kafasındaki kurgu hakkında ipuçları verdi. Futbolda başarı, kavgacılıktadır. 05 Eylül 2010

İletişim  Özgeçmişim  Kur'an Araştırmaları  Basında 2001 Yayınları  Meal-Tefsirimizin Ayrıcalıkları  Bize Göre Tartışmalı Konular  Kur'an'da Psikoloji  Kur'an'da Ekoloji  Kur'anda Kimya  Siyasî İslam Önderleri  Bir Sivil Toplum Örgütü: Tarikatler  Kur'anda Belediyecilik  Yâ. Sîn. Tefsiri ve Ashab-ı Karye  Kur'anda Kelam  İslam'da Nikah ve Kadın Hakları  İslam'da Hılafet Merkezi  KUTLU DOĞUM  Erbakan Din Anlayışı  İdeoloji ve Dinî Gelişim  LAİKLİK VE İDEOLOJİ  Münafık Vatandaş Kavramı  KADER VE CİHAD  Bu Görüşüme Katılır mısınız?  FİZİK ve Teorik Fizikçiler  KİTAP  EVLİLİK-BOŞANMA  TESETTÜR-ÇIPLAKLIK  SPORUN SİYASİLİĞİ  Şakî-Saîd Çatışması  NİMET VE KARİZMA  KISSALARIN ANLATTIĞI  MİRAC VE IŞINLAMA  RUH VE NEFS  YARATILIŞ VE EVRİM  ŞİRK VE TRAGEDYA  ÖLÜMSÜZ KULLAR  BÜYÜK PATLAYIŞ veya BİG BANG  UZAY VE UZAYLILAR  FATİHA SÛRESİ Tefsiri  CUMU'A NAMAZI, tatil  âidiyet ve din  KUR'AN HAKKINDA GENEL BİLGİLER  Rahmet ve Tasavvufî Bilgi  HACC VE İSLAMÎ MEDYA  ÇAĞ AÇAN İNSANLARIN YAŞAMI  ZİNA VE GENELEV GERÇEĞİ  Kitaplarımız  Sık Sorulan Sorular  Resim Galerisi E-Posta info@2001yayinlari.com salihparlak@2001yayinlari.com DUYURULAR 2. baskı Kur'an-ı Kerim Meal-Tefsiri'miz çıktı 1. Baskı Meal-Tefsirimizdeki bazı yeni ve yabancı kavramlar biraz fazla eleştirilmişti. Meal-Tefsirimizin 2. Baskısında, özellikle bu alışılmamış kavramlar meal metninden çıkarılmıştır. Dipnot bölümünde değerlendirilmişlerdir. Bazı ayet-i kerimelerin 1. baskıdaki tercümesi biraz karışık gözükmekteydi. farkedilen bu karışık anlamlar, 2. baskıda yeniden düzenlenmiştir. 1. baskıda uzun ve anlamsızlaşan cümleler farkedilmiş, yeniden değerlendirilmiş, parçalanarak akıcılık sağlanmıştır. 1. baskıda meallerdeki açıklayıcı ve anlamsız uzatmalara neden olan bazı sözcükler, 2. baskıda çıkartılarak meale daha kolay anlaşılırlık ve sadelik sağlanmıştır. * * * BİLGİ TOPLUMUNUN CUM'A TATİL KÜLTÜRÜ Artık BİLGİ TOPLUMUNUN CUM'A TATİL KÜLTÜRÜ adlı kitabımız yayınlanmıştır. Biz, bir toplum içinde yaşarız; öyleyse sosyal yaratığız ve sosyalleşmek zorundayız. Biz, "Ümmet-i Muhammed" olmakla övünürüz; ama ümmet olabilmek ve toplum içinde sosyal bir organ olabilmek için bazı temel özellikleri yaşatmamız ve taşımamız gerektiğini unutmuşuz. Resûlüllah'ın AS ümmetiyiz. Bu doğru! Amma Resûlüllah AS da beşer olarak fânîdir ve göçmüştür. Her çağda o çağın insanı bir "Yaşayan Resûl" ve "Yaşayan İmam" aramalı ve bulmalıdır. O İmam'a kılavuzlanmak ve bir onunla âidiyet içinde olmak farz-ı ayndır. Yaşayan İmam olmadan, ümmet olunmaz ki! Resûlüllah SAV de beşerdir ve beşer olarak fânîdir ve dünyadan göçmüştür. Ümmetine "Kitap" ve "Sünnet"ini emanet etmiştir. Her çağda, bu emâneti taşıyan, kılavuzluğunu yapan ve kendini Asr-ı Saâdet döneminde yaşatan "Büyük Adamlar" zincirinden bir zâtı seçmek ve ona tabi olmak ve o zâtı örnek almak ümmet olmanın ön koşuludur ve farzıdır. Öyle bir zatı örnek almadan ve ona tabi olmadan ümmet olmak mümkün değildir. İşte bu sosyalleşmeye, "cemâatleşme" denmektedir. Bir cemâatin üyesi olmadan ümmet olmak nasıl düşünülebilir? Allah CC, sosyalleşmemiz için üç büyük tatil anlayışını ve dinî ritüelini bizlere farz kılmıştır. a) Birincisi Cum'a Günü tatilidir. b) İkincisi mevsimlerin içine yayılmış "Haram Aylar"dır. c) Üçüncüsü de yıllık tatil olan "Hacc" mevsimidir. İşte bu kitapta bu üç tatil gerçeğinin araştırılmasını bulacaksınız. * * * Nasıl Bir Kader Anlayışı "BİLGİ TOPLUMUNUN KADER ANLAYIŞI" adlı kitabımız yayınlanmıştır. Bu kitapta, kader anlayışımıza yeni bir bakışla: "hayır-şerr Allahtandır" temel tanımlanması noktasından girilmiştir. Kader anlayışı, sadece Müslümanlara özgü değildir. Her dinde ve her felsefî akımda, her millette, her dinde kader tartışması vardır. Bizim kadere getirdiğimiz yenilik, konuyu güncelleştirmektir. Kader gerçeğinin, modern devlet felsefesine eş değer bir konu olduğunu aşılamaktır. Kader konusunu beyinlere, özellikle genç beyinlere öyle nakşedeceğiz ki Müslüman gençler veya İslamî düşünceyi sorgulayan gençler, anayasal siyasî devlet politikasını iyi-kötü değerler sistemi açısından irdelesin. Kur'an mesajındaki iyi-kötü değer yargı düzenini öğrensin. Devlet-Sivil Toplum Örgütlenmesi açısından İslam'ın da nasıl sivilleşeceğini, nasıl siyasallaşabileceğini, tartışılır duruma getirilebileceğini yalnız bu kitapta görmüş olsun. Bu kitapta Kur'anın vitrini olan Fâtiha Sûresinde kaderin nasıl işlendiğini, hayır-şerr yargı düzeninin hidayet-dalâlet ikilisi biçiminde nasıl özetlendiğini bulacaksınız. Bu kitapta; iyi sosyal düzeni de, kötü sosyal düzeni de kuran siyasî iradenin karizmatik halk kahramanını "Kurtuluş Savaşı"na taşıması için siyasî Müslüman'ın oylarıyla desteklemesi gerektiğini bulacaksınız. Bu kitapta, ancak o siyasî tercih ile kaderde saîd veya şakî olduğu planlamasının dünya yaşamında kaza edileceğini bulacaksınız. Evet bu kitapta, siyasî İslam'ın da kader olayıyla nasıl yakından ilgili olduğunu da, evet; bu kitabın ilerleyen sayfalarında görecek ve ilgiyle okuyacaksınız. Kur'an-ı Kerimde bu bilgiler de var mıydı? diyeceksiniz ve hayranlığınızı gidereceksiniz. Yine bu kitapta; Hz Ali-Muaviye çekişmelerinde, siyasî iradeyi, hayır-şerr sosyal düzeni için "Kurtuluş Savaşı" verme konusunda nasıl kullandıklarını bulacaksınız. Bu kitapta, karşıt iki, iyi-kötü karizmatik halk kahramanı savaşında kader planlamasının nasıl kazaya dönüştüğünü göreceksiniz. Yine bu kitapta, Şîa'nın "Oniki İmam Hareketi"nin kader konusunda ne anlam belirttiğini göreceksiniz. Hz Musa'nın, Hz Îsâ'nın ve Hz Muhammed'in "kendini ifade etme özgürlüğü" ve özel yetisi konusundaki karizmalarını da yeni bir anlayışta okuyacaksınız. Yine bu kitapta, kaderi tartışmanın hangi yönden veya yönlerden yasaklandığını da göreceksiniz. Eğer kaderi tartışmak; kayıtsız şartsız yasak olsaydı, bugün her önüne gelenin kader konusunda neden kitap yazmakta olduklarının cevabını bulamayacaktınız. Eski mezheplerin kaderi kendi siyasî yapılanmaları kapsamında ele aldıklarını, bugünkü siyasî yapılanmaya o eski mezhep görüşlerinin tam ışık tutmadığını, aynı görüşler hiç değiştirilmeden alındığında, zor anlaşılır veya hiç anlaşılmaz bir kader anlayışıyla karşı karşıya kalacağımızı ve bugünkü siyasî yapılanmalar ışığında yeniden gözden geçirmelerin gerekeceğini ve kadere iyi bir sosyal bilimci, iyi bir siyaset bilimcisi olmadan cevap verilemeyeceğini de bu kitapta anlayacaksınız. Saygılarımla. "Bilgi Toplumunun Kader Anlayışı" adlı kitabımız yayınlanmıştır. Bu kitapta, kader anlayışımıza yeni bir bakışla: "hayır-şerr Allahtandır" temel tanımlanması noktasından girilmiştir. Kader anlayışı, sadece Müslümanlara özgü değildir. Her dinde ve her felsefî akımda, her millette, her dinde kade vardır. Bizim kadere getirdiğimiz yenilik, konuyu güncelleştirmektir. Modern devlet felsefesine eş değer bir konu olduğunu aşılamaktır. Kader konusunu beyinlere, özellikler genç beyinlere öyle nalşedeğiz ki Müslüman gençler veya İslamî düşünceyi sorgulayan gençler, anayasal siyasî devlet politikasını iyi-kötü değerler sistemi açısından irdelesin. Kur'an mesajındaki iyi-kötü değer yargı düzenini öğrensin. Devlet-Sivil Toplum Örgütlenmesi açısından İslam'ın da nasıl sivilleşeceğini, nasıl siyasallaşabileceğini, tartışılır duruma getirilebileceğini yalnız bu kitapta göreceksiniz. Bu kitapta Kur'anın vitrini olan Fâtiha Sûresinde kaderin nasıl işlendiğini, siyasî İslam'ın da kader olayıyla nasıl yakından ilgili olduğunu da bu kitabın ilerleyen sayfalarında görecek ve ilgiyle okuyacaksınız. Kur'an-ı Kerimde bu bilgiler de var mıydı? diyeceksiniz ve hayranlığınızı gidereceksiniz. Yine bu kitapta, kaderi tartışmanın hangi yönden veya yönlerden yasaklandığını da göreceksiniz. Eğer kaderi tartışmak; kayıtsız şartsız yasak olsaydı, bugün her önüne gelenin kader konusunda neden kitap yazmakta olduklarının cevabını bulamayacaktınız. Eski mezheplerin kaderi kendi siyasî yapılanmaları kapsamında ele aldıklarını, bugünkü siyasî yapılanmaya o eski mezhep görüşlerinin tam ışık tutmadığını, aynı görüşler hiç değiştirilmeden alındığında, zor anlaşılır veya hiç anlaşılmaz bir kader anlayışıyla karşı karşıya kalacağımızı ve bugünkü siyasî yapılanmalar ışığında yeniden gözden geçirmelerin gerekeceğini ve kadere iyi bir sosyal bilimci, iyi bir siyaset bilimcisi olmadan cevap verilemeyeceğini de bu kitapta anlayacaksınız. Saygılarımla. * * * ZİYARET TRAFİĞİ  Aktif Ziyaretçi 1  Bugünkü Ziyaret 112  Toplam Ziyaret 281150   AİLE HAYATI İslamda aile hayatı, muhsın adını verdiği ev-bark sahibi olmaya aday genç bayanla cihad nesli yetiştirmeye gönüllü erkek arasındaki nikah sözleşme ve deklarasyonuyla başlar. Eş seçerken çok sık eleyip ince dokumak gerekir. Eş seçiminde görücülüğe özen göstermek ve aile büyüklerinin görüşünü ön plana almak gerekmektedir. Şıpsevdicilik, İslamda yoktur. Kaderde belirlenen ilk evliliğin mutlu sona erebilmesi, başta boşanmayı hiç hesaba katmadan ve hayvansal aşkı ön plana almadan gerçekleşecektir. EVLİLİK-BOŞANMA kategorisindeki yazının Devamı MUT'A NİKAHI VE GENELEV HUKUKU Mut'a nikahı deyince tiksiniriz. Acaba Müslümanalıkta mut'a var mıdır? Osmanlı dönemindeki sünnî Müslümanların algıladığı; hür bir kadın veya genç kızla sokak ortsında şıpsevdicilik, mut'a nikahı değil, fuhuştur. Mut'a, İslam dünyasında ve öazellikle Şî'î Müslümanlar arasında yaygın ve sadece fuhuş yapmaya elverişli ve doğuştan fahişe olarak dünyaya gelmiş, anne-baba veya tolumun razi olmadığı, ancak Allah'ın cc mukadderatı gereği, öyle doğmuş ve gelişmiş, hatta belki de ölünceye kadar o ahlak üzerinde bulunacak bayanların elbette bir hukuku olacaktır. EVLİLİK-BOŞANMA kategorisindeki yazının Devamı FETTAN KIZ Bu âyet-i kerimede "fetâ" isminin çoğulu, "feteyât" kullanılmıştır. Acaba ne anlama gelir? Câriye midir? Asr-ı Saâdetteki savaş tutsağı ayanlar anlamında mıdır? O zaman bugün için hiçbir değer ifade etmez. Ama biz edille-i şer'iyyeden kıyas delilini çalıştırarak; o çağdaki cariye sisteminin bugünün işçi kesimiyle benzeştiriyoruz. O günün işçisi cariyeler idi. Bugün de işçi kesimi bu terimle örtüşmektedir. Öyleyse feteyât kelimesi bugünkü literatürde cariye kızı değil de aşağıda şiir ve edebiyat anlatımında yerini bulan; işyerindeki fettan işçi kızdır. Etekleri beline toplamış, ayaklarının üsütnde döne döne raksediyor. Bugün için hiperaktif bir genç kız... Ah fettan kız,etekleri toplamış beline, Zilleri takmış ak ellerine. Ayaklarının ucunda,döne döne raks ediyor. Dalgalı saçları etrafa dökülüyor. Müziğin ritmine dalmış, Sanki endamını bir elektrik almış. Dön fettan kız dön,başımı döndür, Bütün yıldızları güzelliğinle söndür. Endamının güzelliği herkesi büyülüyor, Dudaklardan hep fettan kız dökülüyor. Dön dön başımı döndür, Bugün bizleri büyülediğin gündür. Ah sen yok musun,fettan kız, Dillere destan kız Yüreğime neşe saldın,beni benden aldın, Hoş bir seda,kıvrak bir oyun, Hep aklımda kaldın. Zahide Handan Erengil Bir ayak üstünde kırk çambazlık düşünüyor ve dikkatleri üzerinde toplayabiliyor: Fettan Kız Asfalttan dönünüz sağdaki yola, Birazcık yürüyün bakın sol kola. Karşında gördüğün ev peri misali, Büyüler insanı bütün her hali. Evi biraz geçin bir ıslık sesi, Zaten şaşırtan da budur herkesi. Bana değil diye kanmayın sakın, Hafifçe gülerek arkaya bakın. Karşında gördüğün fettan güzel kız Ne bir modeldir ne de bir yıldız. Gördüğü gençlerin sevgilisidir. Duyduğun ses onun sesidir. Evi yolun üzerinde. Geçen yakışıklı bütün erkeklere ve delikanlıya ıslık çalıp çağırıyor ve hepsinin yüreklerini hoplatabiliyor. Mahallenin fettan kızı Arabası gül kırmızı Narin eller direksiyonda Fırtınadan yelden hızlı Dön bu yana, bak bu yana Sür arabanı, çek bu yana Yiyelim senle keten helva Sonra dönersin anana Kiraz dudaktan bir öpücük ver Söyleme sakın babana Eteğinde zil mi çalar? Her gören hülyaya dalar Otobanda gezip durma Sürüşün aklımı kurcalar Emin Duru Araba kullandığını düşün; kural tanımaz. Gözü erkelerde ve hız budalası... Fettan ile eğlenilir, masumuyla evlenilir. O genç kızlarımızın dişilikleri erken yaşta ve yanlış gelişir. Ve bunu kullanmayı da bir şekilde erken yaşta öğrenirler. Bu yüzden ‘aşklarına karşılık vermeyen delikenlılara çamur atmaları olasıdır. Üzerine seksi mesajlar yazdığı iç çamaşırıyla çektirdiği resimlerini gönderen öğrenci olıur. Çeveresindek,i erkeklere ve belki de öğretmenlerine asla kayıtsız kalmaz. Ancak aralarında başlayan ilişki, kısa sürede öğrenilir, hem de kaç tanesiyle bilinmez ki. Çok canları yakıyor Yedi köyün güzeli Hele yürü fettan kız Giymiş allı fistan kız Övünmesin hiç anan Bu güzellik haktan kız Boyalamış saçını Kalem etmiş kaşını Kimse bilmez yaşını Yedi köyün güzeli Hele yürü esmer kız Endamını göster kız Yiğitler selam durmuş Seç birini beğen kız Esiyor sabah yeli Savuruyor çintiyi Nazlı nazlı gülüyor Yedi köyün güzeli Hele yürü fettan kız Giymiş allı fistan kız Övünmesin hiç anan Bu güzellik haktan kız Kına olam destine Çorap olam mestine Su olam koy testine Yedi köyün güzeli işte görüldüğü gibi; tüm yiğitler etrafında dönüyor; hepsine de göz kırpıyor. ir tanede asla karar kılmıyor. İşte "feteyât" sözcüğününü anlamı... Âyet-i kerimeyi buna göre anlamlandıralım. Ortaya yeni bir nikah türü çiksın. Klasik tefsirlerden bir anlam çıkmamaktadır. EVLİLİK-BOŞANMA kategorisindeki yazının Devamı MUT'A NİKAHI OLAYI Mut'a nikahı tarih boyunca yasaktır. Ancak ailesinden uzak kalmak zorunda kalanlar, geçici olarak, bulundukları kasabada devlet kontrollü ve belgeli fahişelerle mut'a evliliği yapabilir. Ancak bu bir fetva değildir. Bugünün Türkiyesi gibi, fuhş hayatını toplumun tabanına yaymak isteyen bir anayasaya sahip ülkelerde Müslüman olarak böyle bir olaya cevaz vermek delilik olur. Biz Kur'an-ı Kerimi yorumlamaya çalışanlar olarak içinde bulunduğumuz ülkenin siyasi rejimini hesaba katmadan Kur'an*ı Kerimin çıplak yorumunu yapmak zorundayız. inşallah Kur'anın değişmezleri ve devrim ilkeleri sayılan muhkematının anayasaya egemen olduğu bir ülke gelir de o zaman uygulanır ümidiyle görüşümüzü sadece bu sayfalarda kalmak üzere yazdım. EVLİLİK-BOŞANMA kategorisindeki yazının Devamı EVLİLİKTE MAHR-İ MUACCEL Nikah kıymak, sedece "aldım-kabul ettim" sözcükleriyle bitmiyor. Nikah kıyan insan, nikah akdini basit bir sigara kağıdı andıran basitlikte ele alamaz. Nikah kıyan kişi, kesinlikle boş bir parşomen kağıt üzerine, evlenenlerin kimliklerini belirttikten sonra şahitlerini de belirtecek ve ondan sonra da mal rejimini ana çizgileriyle belirtecek. hatta edinilen malın karı-koca arasında dağılımının çetelesini tutacak. ondan sonra nikah akdini taraflara sorarak evetlerini kağıda şahitlwr huzurunda aktaracak. bitiminden sonra da karı-koca tarafların ve şahitlerin imzasını alacak ve kendisi de en altını imzalayarak tutanağı evin hanımına teslim edecektir. EVLİLİK-BOŞANMA kategorisindeki yazının Devamı   SİPARİŞ VER Kitaplarımızdan temin etmek isterseniz tıklayınız ANKET Lütfen anketimizi oylayınız. Hz İsa, Hz Adem ile cenetten kovulan ervah arasında olmadığından mezarı yok. Öyleyse Hz İsa insan mıdır? a- Hz Adem soyundan insandır. b- Allah'ın Kelimesi melek-insandır. c- Göklerde yaşar melektir. d- İnsanüstü zekadır. ÇOK OKUNAN 5 YAZI Yazı Hit 2001 YAYINLARI VE SALİH PARLAK 4084 FATİHA SURESİ 2931 SEBE' IRKI VE GEZEGENLERDEN SÜRGÜN 2609 KUR'AN HAKKINDA GENEL BİLGİLER 2412 BİR AKADEMİK MEAL - TEFSİR 1603 ZİYARETÇİ DEFTERİ Deftere Yaz Defteri Oku 62 mesaj var.